شش خطی 33
خلوت‌گزیدن، عقب‌نشستن، کناره‌گرفتن (Dun)

متن اصلی و تفسیر ای چینگ - تصویر شش خطی 33 - خلوت‌گزیدن، عقب‌نشستن، کناره‌گرفتن (Dun) از جدول یی چینگ

اسامی دیگر:

به پایگاه امن برگشتن، ترک کردن، کناره گرفتن راهبردی، در دسترس نبودن، فاصله گرفتن از نیروهای پست

واکاوی و توضیح

نماد شش‌خطی 33

واژه‌شناسی و مفهوم کلیدی:

«دون - Dun» به معنای پنهان‌شدن، عقب‌نشینی و کناره‌گیری است. ایده‌نگار آن از دو بخش تشکیل شده است:
سمت راست تصویری از تقدیم قربانی در مراسم یادبود را نشان می‌دهد که از تصویر یک خوک کوچک، یک تکه گوشت و یک دست تشکیل شده است.
سمت چپ شامل سه ردپا (نماد حرکت رو به جلو) و ایده‌نگار «توقف» در پایین آن است. این ترکیب، همانند بخشی از ایده‌نگار ۲۸ است که فرد با حرکت یا توقفی سنجیده، به تعادل برمی‌گشت. همچنین نماد توقفی ناگهانی در مسیر است.

با توجه به معانی بالا و مفهوم مطرح شده در شش‌خطی، می‌توان دید که فرد با حرکتی به جا و سنجیده از پیش رفتن دست می‌کشد و مانند کسی که به مراسم معنوی می‌پردازد، به حفظ و پرورش نیروی خود می‌پردازد.

ساختارشناسی: کوه (☶) در پایین، آسمان (☰) در بالا

ساختار خطوط (دو یین در پایین، چهار ینگ در بالا) صحنه‌ای را نشان می‌دهد که تاریکی از پایین در حال نفوذ و گسترش است. این نفوذ، نه مانند شش‌خطی ۴۴ در ابتدای راه است، و نه مانند ۱۲ یا ۲۳ به قدری توسعه یافته که امکان فاصله گرفتن از آن نباشد. بنابراین، عاقلانه این است که برای حفظ نیروی خود، عقب‌نشینی کنیم.

در همین راستا، کل شش‌خطی یک سه‌خطی باد بزرگ است: باد نماد نفوذ و سازگار شدن با شرایط است؛ نیروی تاریکی در حال نفوذ است و فرد باید با این وضعیت سازگار شود.

آسمان در بالای کوه تصویری قدرتمند است: آسمان نماد آگاهی حقیقی و عقل کامل است و کوه نماد تَنْ یا انبوه ناآگاهی است. کوه (ناآگاهی) برای رسیدن به آسمان (آگاهی) تلاش می‌کند، اما هرگز دستش به آسمان نمی‌رسد.
این نماد را می‌توان به گونه‌ای دیگر هم تفسیر کرد: انسانی آگاه بر فراز کوه که از همه چیز کناره گرفته است.
در هر دو نگاه نتیجه یکی است: فرد از اندیشه‌ها، احساسات یا انسان‌های پست فاصله گرفته است و امکان دسترسی به او را ندارند.

ویژگی‌های روانی-عملکردی:

در این وضعیت هر دو سه‌خطی مردانه و نیرومند هستند؛ بنابراین، روان و عملکرد فرد پرقدرت است و این یک فرار از روی ترس نیست، بلکه تصمیمی آگاهانه و درست است.

در این وضعیت فرد درگیری درونی ندارد، بر افکار و احساسات خود مسلط است و اسیر قضاوت دیگران نمی‌شود. هوشیاری فرد همچون آسمان، بر همه چیز اشراف دارد و به او امکان می‌دهد تصمیمی عاقلانه بگیرد. او عقب‌نشینی را نه یک شکست، بلکه راهی عاقلانه برای سازگاری با شرایط به منظور حفظ و پرورش بهتر نیروی خود می‌بیند.

در ابتدا نیروی منفی ضعیف است و نیازی به کناره‌گیری از آن نیست؛ در ادامه، با وجود افزایش تاریکی و درون آن بودن، فرد می‌تواند متعادل بماند، تأثیر نپذیرد و بدون عقب‌نشستن عقب‌نشینی کند؛ زمانی که قدرت و بینش فرد رشد کرد در مرز جدایی از تاریکی قرار می‌گیرد اما نمی‌تواند جدا شود و بهتر است با آن مدارا کند. پس از این مرحله امکان جدا شدن و فاصله‌ گرفتن از تاریکی مهیا می‌شود و فرد می‌تواند در زمان مناسب از نیروی برهم زننده‌ی آرامش فاصله بگیرد. در انتها فرد با وجود جایگاه شایسته و توانمندی کامل، کناره‌گرفتن را انتخاب می‌کند.

باید توجه داشت کناره‌گیری یک رخداد درونی است که می‌تواند بدون هر گونه تغییر بیرونی محقق شود. هدف، حفظ و پرورش نیروی درونی است.

سیر معنایی

پس از استقامت در مسیر (۳۲)، ضعف و تاریکی در فرد نفوذ می‌کند. در این نقطه، عقب‌نشینی آگاهانه برای حفظ و پرورش آنچه به دست آمده ضروری است تا این نیرو سالم بماند و برای پیشروی‌های قدرتمند در آینده آماده شود(۳۴).
عقب‌نشینی سنجیده و پیشروی به‌جا، در واقع، درک «اصل هماهنگی» در ای‌جینگ و همه‌ی آموزه‌های معنوی است که به صورت‌های گوناگونی بیان شده است.

کارگاه پاکسازی و رشد فردی
حل مسائل کهنه، بهبود روابط، افزایش تعادل، سکوت ذهن، سطح انرژی و... توضیح بیشتر

معرفی، سنجش، تصویر و خطوط بر اساس توضیحات ریچارد ویلهلم

معرفی شش خطی

نیروی تاریک در حال زیاد شدن است. روشنایی به جای امنی «عقب می‌نشیند» تا تاریکی دستش به او نرسد. این «عقب نشینی» یک مسئله‌ی انسانی نیست، بلکه قانونی طبیعی است. از این رو «پا پس کشیدن» در این وضعیت مناسب است؛ این روش درست رفتار کردن است تا نیروی خود را تلف نکنید. این شش‌خطی در تقویم با ماه تیر و خرداد مرتبط است که انقلاب تابستانی اتفاق افتاده و تأثیرات نیروی زمستان دارد خودش را نشان می‌دهد.

سنجش شش‌خطی:

از «ون‌وانگ (شاه ون)» نگارنده‌ی ای‌جینگ (~سده‌ی نه تا یازدهم پیش از میلاد)

«عقب نشینی» با موفقیت همراه است. درست و محکم ماندن در (مواجهه با) چیزهای کوچک(یا مردم کوچک)، هماهنگ و سودمند است.

شرایط طوری است که برای پیشروی نیروهای متخاصم بسیار مناسب است. در این شرایط «عقب نشینی» کار مناسبی است و از طریق «عقب‌ نشینی» است که موفقیت به دست می‌آید. اما موفقیت به درست «عقب ‌نشینی» کردن بستگی دارد. «عقب‌ نشینی» نباید با فرار اشتباه گرفته شود. فرار یعنی تلاش برای نجات خودتان تحت هر شرایطی، در حالی که «عقب نشینی» نشانه‌ی قدرت است. باید دقت کنید زمان مناسب برای عقب‌ نشینی وقتی است که قدرت و موقعیت کاملاً در اختیار شما است. اینگونه امید است بتوانید نشانه‌های زمان را تشخیص داده و پیش از اینکه دیر شود آماده‌ی عقب نشینی موقتی شوید؛ به جای اینکه گرفتار موقعیتی شوید که مسئله‌ی مرگ و زندگی مطرح باشد. به همین دلیل نباید به سادگی میدان را برای حریف خالی کنید؛ با تک اقدامات تدافعی، پیشروی را برای او سخت کنید. به این شیوه در حین «عقب نشینی» آماده‌ی ضد حمله می‌شوید. فهمیدن ساز و کار چنین «عقب نشینی سازنده‌ای» کار آسانی نیست. معنای نهفته در چنین زمانی بسیار مهم است.

تصویر شش‌خطی:

منسوب به «کنفسیوس» (~سده‌ی ششم تا پنجم پیش از میلاد)

کوه به زیر آسمان: نگاره‌ی «عقب نشینی». به این ترتیب انسان برتر انسان فرودست(سطحی، عوام، سطح پایین) را، نه با خشم بلکه با وقار، دور از خود نگه می‌دارد.

کوه زیر آسمان رشد می‌کند، اما با توجه به طبیعتی که دارد در نهایت متوقف می‌شود. آسمان از طرف دیگر پیش از بالا آمدن کوه «عقب می‌نشیند» و طوری فاصله می‌گیرد که دست کوه به آن نرسد. این سمبل رفتار شما در مقابل پستی‌هایی است که در حال رشد کردن هستند؛ همینکه انسان پست نزدیک می‌شود، شما به درون خود «عقب می‌نشینید». از او متنفر نیستید، چون تنفر نوعی درگیری ذهنی است که به واسطه‌ی آن به فرد، شرایط یا هرچیز مورد تنفر چسبیده‌اید. شما در این کار از خود قدرت نشان می‌دهید (آسمان) و با وقار نه با خشونت، انسان پست را سر جای خود نگه می‌دارید (کوه).

گفتارهای شش خطی 33

اگر در ظاهر نیرومند و در باطن استوار باشید، حتی اگر هرگز به دور نگه داشتن مردم پَست و سطحی نیندیشید، آنان به طور طبیعی نخواهند توانست چاپلوسی شما را بکنند. مردم سطحی نیز می‌توانند سودمند باشند، بنابراین نباید نسبت به آنان نیّت بد داشت؛ اما این مردم حقّ اعمال قدرت و نفوذ را ندارند، پس در برخورد با آنان باید سختگیر بود. از منظر آموختن راه فرزانگی، فرمانروای آسمانی (عقل و خرد) ارباب است و کالبد فیزیکی از او فرمان می‌برد؛ تا بدانجا که خواهش‌های اعضای گوناگون بدن نمی‌توانند آشوب و پریشانی ایجاد کنند. (چی‌شو)

تجربه‌ها و سوالات 33

نام انتخابی کسانی که وارد حساب کاربری نشده‌اند با پسوند «| مهمان» ثبت می‌شود و دیگران نیز می‌توانند آن را انتخاب کنند.
0/4000
سلام خط سوم یعنی میگه محیط راترک کنم یانه

متن اصلی خطوط از «وو‌وانگ» (پسر شاه‌ون) و «دوک ژو» (برادر کوچک‌تر شاه‌ون)، که پس از درگذشت وی به کتاب افزوده شد
(~سده‌ی یازدهم پیش از میلاد)

خط اول:

در صف انتهایی عقب نشینی بودن خطرناک است.
فرد به هیچ وجه نباید چیزی را به عهده بگیرد.
 

تفسیر خط اول

از آنجا که این شش‌خطی تصویر عقب نشینی کردن است، خط پایینی نماینده‌ی صف انتهایی و خط بالایی نماینده‌ی صف پیشگام در عقب نشینی است. در عقب نشینی سود در جلو بودن است. اینجا شما در عقب و تماس فوری با هجوم دشمن قرار دارید. این خطرناک است، و تحت چنین شرایطی بهتر است چیزی را به عهده نگیرید. ساکن ماندن ساده‌ترین شیوه برای رهایی از خطری است که شما را تهدید می‌کند.

خط دوم:

او (عنصر منفی) با پوست زرد گاوی محکم او (انسان برتر) را می‌گیرد و کسی نمی‌تواند او را جدا کند.

تفسیر خط دوم

زرد رنگ میانه است. نشان دهنده‌ی کار درست و هماهنگ با وظیفه‌ی شما است. پوست گاو محکم است و پاره نمی‌شود. این خط وضعیتی را نشان می‌دهد که در حال عقب نشینی هستید و عنصر حقیر به دنبال شما است. او سفت و محکم به شما چسبیده و شما نمی‌توانید او را از خود جدا کنید؛ اما چون به دنبال چیز درستی هستید و هدف محکمی دارید، به مقصود خود می‌رسید. به این ترتیب این خط تأیید چیزی است که در سنجش شش‌خطی بیان شده است: «در چیزهای کوچک» که مساوی است با «در مواجهه با انسان حقیر»، «درست و محکم ماندن هماهنگ و سودمند است».

خط سوم:

عقب نشینی متوقف شده اعصاب خرد کن و خطرناک است.
خوش‌بختی در این است که مردم (موانع عقب نشینی) را صیغه یا کنیز خود کند.
 

تفسیر خط سوم

در زمان عقب نشینی متوقف شدن هم ناخوشایند است و هم خطرناک، چون در این شرایط آزادی عمل ندارید. در چنین مواردی بهتر است کسانی که مانع عقب نشینی می‌شوند را به خدمت خود در آورید تا حداقل ابتکار عمل در دست شما باشد. اما با چنین شیوه‌ای هم اوضاع رضایت بخش نخواهد بود، چون با چنین خدمتکارانی امیدوارید به چه چیزی دست پیدا کنید؟

خط چهارم:

عقب نشینی داوطلبانه برای انسان برتر خوش‌بختی و برای انسان حقیر تباهی است.

تفسیر خط چهارم

انسان برتر با کمال میل و به خواست خود «پای پس می‌کشد» و کاملاً در صلح و صفا است. او به راحتی ذهن‌اش را جدا می‌کند، چون عقب نشینی با عقاید او در تقابل نیست و نیازی ندارد با آن‌ها بجنگد. تنها انسان حقیر است که از عقب نشینی رنج می‌برد چون از راهنمایی و حضور انسان برتر محروم شده است.

خط پنجم:

عقب نشینی دوستانه. درست و محکم ماندن در آن خوش‌بختی آفرین است.

تفسیر خط پنجم

شما در تشخیص زمان درست برای عقب نشینی کردن استاد شده‌اید. اگر زمان مناسب را انتخاب کنید، عقب نشینی شما کاملاً دوستانه و به دور از مخالفت اتفاق میفتد. با اینحال و علیرغم همه‌ی اقدامات مناسب انجام گرفته، قاطعیت کامل لازم است تا به خاطر ملاحظات نامربوط، از مسیر منحرف نشوید.

خط ششم:

او با سرخوشی عقب می‌نشیند. همه چیز برای هماهنگی و سود رساندن کار می‌کند.

تفسیر خط ششم

موقعیت کاملاً روشن و به دور از ابهام است. جدایی درونی کاملاً درون شما اتفاق افتاده و آزادانه می‌توانید جدا شوید. وقتی مسیر پیش روی‌تان را بدون هیچ شک و تردیدی و به روشنی می‌بینید، ، سرخوشی خوبی به شما دست می‌دهد و می‌توانید بدون فکر بیشتر، کار درست را انتخاب کنید. چنین مسیر روشنی همیشه سرانجام نیکی دارد.